Образование медиумов

 

Глава Семнадцатая



ОБРАЗОВАНИЕ МЕДИУМОВ



Развитие медиумизма - Перемена почерка - Потеря и временное прекращение медиумической способности


Развитие медиумизма

§200. Мы займёмся здесь особенно медиумами пишущими, потому что этот род медиумизма более распространён и вместе с тем представляет самый простой и самый удобный способ сообщений, дающий результаты самые удовлетворительные и полные. Его-то преимущественно все желают приобрести. К несчастью, мы до сих пор ещё не имеем никакого признака, который мог бы указать хотя приблизительно, что обладают этой способностью. Физические признаки, в которых некоторые видели указание, не представляют ничего верного. Её встречают в детях и стариках, в мужчинах и женщинах, какого бы ни были они темперамента, здоровья, умственного и нравственного развития. Единственное средство удостовериться в её существовании - это пробовать.
    Можно получить писание, как мы видели, посредством корзинки и дощечки или прямо, взяв карандаш в руку. Так как этот последний способ самый лёгкий и, можно сказать, единственный, употребляемый теперь, то мы советуем заниматься преимущественно им. Способ производства его самый простой: он состоит единственно в том, чтобы взять карандаш и бумагу и сесть в положение, какое обыкновенно принимают, желая писать, без всяких других приготовлений. Но для успеха некоторые советы необходимы.
§201. Как матерьяльное условие мы советуем избегать всего, что может мешать свободному движению руки. Лучше даже, чтобы она вовсе не лежала на бумаге. Остриё карандаша должно упираться на бумагу достаточно, чтобы чертить, но не в такой степени, чтобы представлять сопротивление. Все эти предосторожности делаются бесполезными, коль скоро начали уже писать плавно, потому что тогда никакое препятствие не может помешать движению руки. Оне необходимы только для начинающего.
§202. Можно употреблять для этого как перо, так и карандаш. Некоторые медиумы предпочитают перо, но оно может быть годно только для медиумов сформированных, которые пишут уже свободно. Некоторые из них пишут с такой быстротой, что употребление пера было бы почти невозможно или, по крайней мере, весьма неудобно. То же самое можно сказать, когда писание бывает порывистое и неправильное или когда имеют дело с низшими духами, которые нередко ударяют концом пера и ломают его, прорывая бумагу.
§203. Каждый начинающий медиум имеет естественное желание беседовать с духами любимых им особ, но он должен умерять своё нетерпение, потому что сообщение с определённым духом представляет часто матерьяльные затруднения, делающие его невозможным для начинающего. Чтобы дух мог сообщаться, между ним и медиумом должно существовать известное соотношение токов, которое не всегда устанавливается скоро. Только по мере того, как способность развивается, медиум мало-помалу получает возможность входить в сношения с первым встречным духом. Следовательно, может случится, что тот дух, с которым желают сообщаться, не находится в благоприятных для этого обстоятельствах, несмотря на своё присутствие, и может случиться также, что он не имеет ни возможности, ни позволения явиться на наш призыв. Поэтому в начале медиумических занятий не надо настаивать на вызове определённого духа, потому что часто случается, что соотношение токов может быть восстановлено с другими духами легче, чем с ним, какую бы ни имели к нему симпатию. Итак, прежде чем думать о том, чтобы получить сообщения известного духа, нужно заботиться о развитии способности, а для этого надо делать общий вызов и обращаться в особенности к своему ангелу-хранителю.
    Здесь нет никаких таинственных формул. Того, кто вздумал бы предлагать их, можно смело считать шарлатаном, потому что для духов форма ничего не значит. Но во всяком случае вызов должен делаться во имя Бога. Его можно делать в следующих выражениях или в других, соответствующих им:
    "Я прошу Всемогущего Господа дозволить доброму духу сообщиться со мною и заставить меня писать. Я прошу также моего ангела-хранителя не лишать меня своей помощи и удалить от меня злых духов."
    Тогда нужно ожидать, пока дух проявится, заставляя руку написать что-нибудь. Может случиться, что это будет тот дух, которого желают, но может быть также, что проявится дух неизвестный или ангел-хранитель.
    Во всяком случае, дух обыкновенно открывает это, подписав своё имя. Но тогда возникает вопрос о самоличности духа. Это один из тех вопросов, которые требуют большой опытности, потому что мало начинающих медиумов, которые не подвергались бы обманам. Мы будем говорить об этом в особой главе.
    Когда желают вызвать определённого духа, то вначале следует обращаться к тем только, доброта и симпатия которых известны и которые могут иметь причину явиться, как, например, родные или друзья.
Необходимо, чтобы первые вопросы были предложены так, чтобы ответы могли быть просто "да" или "нет", как, например:
    - Здесь ли ты? Желаешь ли отвечать мне? Можешь ли заставить меня писать?
    Позже эта предосторожность делается бесполезной. Вначале нужно только установить отношения. Самое главное, чтобы вопросы не были пустые, чтобы они не касались частных интересов, и в особенности, чтобы они выражали чувство расположения и симпатии к духу, к которому обращаются. (См. дальше главу о вызываниях).
§204. Есть ещё одно обстоятельство, которое важнее самого способа вызывания, - это спокойствие и сосредоточение мыслей, соединённые с желанием и твёрдой волей. Под словом "воля" мы разумеем не ту мгновенную волю, которая действует порывами, будучи поминутно прерываема другими мыслями, но волю серьёзную, постоянную, не сопровождаемую нетерпением или порывистым желанием.1 Сосредоточению мыслей помогают уединение, тишина и удаление всего, что может отвлекать. После всего этого остаётся только возобновлять ежедневно свои попытки в продолжение десяти или, самое большее, пятнадцати минут каждый раз и продолжать их в течение 15 дней, месяца, двух месяцев и более, если это нужно. Мы знаем медиумов, которые сформировались только по прошествии шести месяцев упражнений, между тем как другие пишут плавно с первого раза.
§205. Чтобы избежать бесполезных попыток, можно спросить, будет ли успех, через другого медиума у духа серьёзного и развитого. Но замечательно то, что когда спрашивают духов, медиум ли такой-то или нет, они почти всегда отвечают утвердительно, что не мешает попыткам часто быть бесплодными.
    На этот неопределённый вопрос: "медиум ли я?" дух может ответить: "да". На другой же, более определённый: "медиум ли пишущий?" он может ответить: "нет". Нужно принимать во внимание также натуру духа, которого спрашивают. Некоторые из духов столь легкомысленны и столь невежественны, что отвечают что попало, как настоящие ветреники. Вот почему мы советуем обращаться к духам просвещённым, которые вообще отвечают охотно на эти вопросы и указывают лучший способ действия, если есть возможность достигнуть успеха.
§206. Средство, которое очень часто удаётся, состоит в том, что употребляют для временной помощи хорошего пишущего медиума, уже сформировавшегося. Если он положит свою руку или пальцы на руку того, кто должен писать, то редко случается, чтобы тот не начал писать сейчас же.
    Понятно, что происходит при этих обстоятельствах. Рука, держащая карандаш, делается в некотором роде продолжением руки медиума, как это бывает с корзинкой или дощечкой. Но это не мешает упражнению этому быть весьма полезным, если можно его употребить, потому что, часто и аккуратно повторяемое, оно помогает превозмочь матерьяльное препятствие и содействует развитию способности.
    Иногда помогает ещё сильное магнетизирование руки и кисти того, кто хочет писать. Часто магнетизёр ограничивается тем, что кладёт руку свою на плечо пишущему, и мы видели, как под этим влиянием быстро начинают писать. То же самое может произойти без всякого прикосновения одним лишь содействием воли. Можно понять без труда, что уверенность магнетизёра в своей силе достигнуть этого результата играет здесь важную роль и что неверующий магнетизёр произвёл бы мало действия или вовсе не произвёл бы его.
    Содействие опытного руководителя, кроме того, весьма полезно в том отношении, что он может указать начинающему медиуму множество мелких предосторожностей, которыми очень часто пренебрегают во вред быстроте успехов, и объяснить ему, в каком роде должны быть первые вопросы и каким образом предлагать их. Его роль есть роль профессора, без которого обходятся легко, как скоро сами приобретают известное искусство.
§207. Другое средство, которое может сильно содействовать развитию способности, состоит в том, чтобы соединить несколько особ, одушевлённых одинаковым желанием и общим намерением. При этом все оне в совершенном молчании и с религнозным сосредоточением мыслей должны вместе пробовать писать, каждый делая воззвание к своему ангелу-хранителю или какому-нибудь симпатизирующему духу. Один из них может также делать без особенного назначения и за всех участвующих общее воззвание к добрым духам, говоря, например: "Во имя Всемогущего мы просим добрых духов сообщиться с нами через присутствующих здесь особ."
    Редко случается, чтобы в числе участвующих не было человека, который не обнаружил бы признаков медиумизма или даже не писал бы бегло по прошествии короткого времени. Легко понять, что происходит при этих обстоятельствах. Лица, соединённые общим намерением, составляют одно собирательное целое, сила и чувствительность которого усиливаются некоторого рода магнетическим влиянием, помогающим развитию способности. Между духами, привлечёнными этим содействием воли, есть такие, которые найдут в числе присутствующих годное для себя орудие и воспользуются им.
    Это средство должно быть употребляемо в особенности в спиритических кружках, не имеющих медиумов или имеющих недостаточное число их.
§208. Отыскивали способы для образования медиумов, как искали признаков их, но до сих пор мы не знаем ни одного более действительного тех, на которые мы уже указали. Будучи убеждены в том, что препятствие к развитию способности есть препятствие совершенно матерьяльное, некоторые особы предполагают, что можно победить его с помощью известного рода гимнастических упражнений рук и головы. Мы не будем описывать этот способ, дошедший до нас из-за Атлантического океана, и не только потому, что мы не имеем никакого доказательства в его действенности, но ещё более вследствие нашего убеждения, что он может представлять опасность для особ нежного сложения потрясением нервной системы. Если зачатки способности не существуют, то ничто не может дать их, не исключая и электричества, которое без всякого успеха было употребляемо с этой же целью.
§209. Вера у начинающего медиума не представляет непременного условия. Она, без сомнения, помогает усилиям, но она не необходима: чистота намерения, желание и добрая воля достаточны. Встречались особы совершенно неверующие, которые были чрезвычайно удивлены, видя себя пишущими независимо от своей воли, тогда как искренно верующие не могли достигнуть этого. Это доказывает, что медиумическая способность зависит от органического предрасположения.
§210. Первый признак расположения к писанию есть некоторого рода содрогание в руке и в кисти. Мало-помалу рука начинает чувствовать побуждение к движению, которому она не может противиться. Часто она чертит сперва одни линии безо всякого значения. Потом образуются всё яснее и яснее буквы, и наконец уже приобретается быстрота обыкновенного писания. Во всяком случае, надо предоставить руку её естественному движению и остерегаться произвольного сопротивления или побуждения.
    Некоторые медиумы пишут бегло и легко с самого начала, иногда даже с первого сеанса, что, впрочем, бывает довольно редко. Другие же делают долгое время черты и как бы каллиграфические упражнения. Духи говорят, что это необходимо для того, чтобы развязать руку. Если эти упражнения продолжаются слишком долго и переходят в уродливые знаки, то нет сомнения, что дух забавляется, потому что добрые духи никогда не заставляют делать что-нибудь без пользы.
    В таком случае надо работать усерднее, чтобы получить содействие добрых духов. Если, несмотря на это, нет перемены, то нужно остановиться, как скоро заметят, что не получается ничего серьёзного. Можно возобновлять попытку каждый день, но должно прекращать её при первых подозрительных знаках, чтобы не удовлетворять этим духов-насмешников.
    К этим замечаниям один дух прибавляет:
    "Есть медиумы, способность которых не может итти далее этих знаков. Если по истечении нескольких месяцев они не получают ничего, кроме вещей самых незначительных, как "да" или "нет" или буквы без последовательности, то бесполезно продолжать понапрасну марать бумагу. Они действительно медиумы, но медиумы недостаточные. Впрочем, первые сообщения должны быть рассматриваемы как упражнения, вверяемые духам второстепенным. Поэтому им не должно приписывать особенную важность вследствие натуры духов, которых употребляют в этом случае как учителей писания для первоначального развития способностей начинающего медиума. Не думайте, чтобы Высшие Духи заставляли медиума делать эти приготовительные упражнения. Но если медиум не имеет серьёзной цели, то низшие духи остаются и привязываются к нему. Почти все медиумы пишут под влиянием низших духов в начале своего развития. Они сами уже должны заботиться о том, чтобы приобрести симпатию Высших Духов."
§211. Главный камень преткновения для начинающих медиумов состоит в том, что они имеют дело с низшими духами и должны считать себя счастливыми, если это только лёгкие духи. Всё их внимание должно быть направлено на то, чтобы не дать им власти над собой, потому что как скоро они привяжутся к человеку, то от них нелегко избавиться. Это обстоятельство так важно в особенности вначале, что без необходимых предосторожностей можно потерять плод самых лучших способностей.
    Прежде всего нужно с искренной верой просить покровительства у Бога и помощи у своего ангела-хранителя. Он всегда бывает добрый дух, между тем как духи домашние, симпатизирующие хорошим или дурным качествам медиума, могут быть духи лёгкие и даже злые.
    Потом нужно стараться со всевозможною заботливостью узнавать по всем признакам, доставляемым опытностью, натуру первых сообщающихся духов, которых всегда надо остерегаться. Если эти признаки подозрительны, нужно призывать с усердием своего ангела-хранителя и отталкивать от себя всеми силами злого духа, доказывая ему, что не поддаются его обманам, и этим обескуражить его. Вот почему предварительное изучение теории необходимо, если хотят избежать неудобств, неразлучных с неопытностью. Относительно этого предмета найдут подробные наставления в главах об одержании и о самоличности духов. Мы скажем здесь только, что, кроме языка, можно рассматривать как верные доказательства низкого развития духа все знаки, фигуры, бесполезные и пустые эмблемы, все почерки странные, искажённые, доходящих до крайности размеров или имеющие смешные и неприятные формы. Почерк может быть очень дурён, даже неразборчив, что зависит больше от медиума, чем от духа, и всё-таки не иметь в себе ничего необыкновенного. Мы видели медиумов, до такой степени поддающихся обману, что они определяли возвышенность духа по величине букв и придавали особенную важность буквам, походившим на печатные буквы, что несовместимо, очевидно, с действительной возвышенностью духа.
§212. Если важно не поддаваться влиянию злых духов против своей воли, то ещё важнее не поддаваться ему добровольно, и не должно думать вследствие непреодолимого желания писать, будто возможно обратиться к первому попавшемуся духу, а затем избавиться от него, когда он будет более не нужен. Нельзя безнаказанно просить помощи для чего бы то ни было у злого духа, который может заставить дорого заплатить за свои услуги.
    Некоторые особы, видя, что медиумическая способность их развивается медленно, и теряя терпение, вздумали призвать к себе на помощь какого бы то ни было духа, хотя бы и злого, рассчитывая на то, чтобы прогнать его после. Многие из них были услышаны и начали писать тотчас же. Но дух, не обращая внимания на то, что его призвали по необходимости, был менее покорен, когда его хотели удалить. Мы знаем, как некоторые были наказаны за свою самонадеянность несколькими годами всевозможных одержаний, самыми смешными мистификациями, упорным ослеплением и даже матерьяльными несчастьями и жестокими обманами. Дух сперва явно показался злым, потом лицемерным, чтобы уверить или в своём обращении, или в мнимой власти порабощённого медиума и чрез то управлять им по своему произволу.
§213. Почерк иногда бывает очень разборчив, слова и буквы совершенно раздельны. У некоторых же медиумов, кроме них самих, почти никто не может разобрать его. Надо к этому привыкнуть. Сообщение часто бывает составлено из больших букв. Некоторые слова занимают иногда целую страницу. Духи мало берегут бумагу. Когда слово или фраза неразборчивы, то просят духа написать снова, что обыкновенно он исполняет охотно. Когда писание бывает неразборчиво даже для медиума, то он почти всегда может достигнуть более правильного посредством частых и постоянных упражнений, присоединяя к ним твёрдую волю и с усердием прося духа быть более понятным. Некоторые духи усваивают чисто условные знаки, которые входят в употребление в обычных собраниях. Чтобы показать, что вопрос им не нравится и они не желают на него отвечать, они делают, например, длинную черту или что-нибудь подобное.
    Когда дух кончит то, что имел сказать, или не желает более отвечать, рука остаётся неподвижной, и медиум, какова бы ни была его сила и воля, не может получить ни слова более. Напротив же того, пока дух ещё не окончил, карандаш двигается, так что руке почти невозможно остановиться. Захочет ли он сказать что-нибудь сам от себя, рука судорожно схватывает карандаш и начинает писать, так что невозможно ей воспротивиться. Медиум чувствует, впрочем, в себе всегда что-то такое, что ему как будто говорит, остановился ли дух на время или совсем окончил. Редко случается, чтобы он не чувствовал, когда дух удаляется.
    Таковы самые существенные объяснения, которые мы считали нужным дать в отношении развития психографии. Практика укажет другие подробности, о которых бесполезно было бы здесь упоминать и в отношении которых будут поступать, соображаясь с главными правилами. Пусть многие пробуют, и тогда окажется медиумов больше, чем предполагают.
§214. Всё, что мы сказали, относится к механическому писанию. Его-то все медиумы и стараются приобрести. Но чисто "механическое" писание весьма редко: к нему часто примешивается более или менее внушение.
    Медиум, сознавая то, что он пишет, очень натурально может сомневаться в своей способности. Он не знает, происходит ли это от него или от постороннего духа. Он нисколько не должен беспокоиться об этом и, несмотря на то, продолжать. Наблюдая со вниманием, он легко заметит, что пишет множество вещей, которых он не имел в мыслях, которые даже противны его идеям: ясное доказательство, что оно происходит не от него. Пусть продолжает, и сомнения рассеются с приобретением опытности.
§215. Если начинающему не дано быть исключительно механическим медиумом, то все попытки достигнуть этого результата останутся безуспешны, и, однако, он не имеет права считать себя лишённым медиумизма. Если он одарён только медиумизмом сознательным, то пусть довольствуется им, и способность эта окажет ему большие услуги, если только он сумеет воспользоваться ею и ею не пренебрежёт.
    Если после бесполезных опытов, продолжавшихся некоторое время, не будет никакого признака невольного движения или если это движение будет так слабо, что не в состоянии произвести желаемого результата, то начинающий не должен опасаться написать первую мысль, какая ему придёт в голову, не заботясь о том, произошла ли она от него или из постороннего источника. Опытность научит его делать различие. Часто случается, что механическое движение развивается впоследствии.
    Мы сказали выше, что есть случаи, когда нет надобности знать, происходит ли мысль от медиума или от постороннего духа, в особенности когда медиум чисто сознательный или вдохновенный пишет для самого себя. Что за беда, если он припишет себе мысль, ему внушённую? Если ему приходят хорошие идеи, пусть благодарит за это своего доброго гения, и ему будут внушены ещё другие. Таковы вдохновения поэтов, философов и учёных.
§216. Предположим теперь, что медиумическая способность совершенно развита, что медиум пишет с лёгкостью; что он, одним словом, так называемый медиум сформированный. Он весьма ошибётся, если будет думать, что он не нуждается более в наставлениях. Он превозмог одно только матерьяльное препятствие, но с этого-то времени для него и начинаются действительные затруднения. Тут-то он и нуждается более чем когда-нибудь в советах благоразумия и опытности, если не желает попасть в бесчисленные сети, которые будут ему расставлены. Если он пожелает слишком скоро летать на своих собственных крыльях, то не замедлит сделаться игрушкой духов-обманщиков, которые будут стараться воспользоваться его самонадеянностью.
§217. Когда способность медиума развита, то он должен остерегаться употреблять её во зло. Удовольствие, доставляемое ею некоторым начинающим медиумам, возбуждает в них энтузиазм, который можно и нужно умерять. Они должны помнить, что способность эта дана им для добра, а не для удовлетворения пустого любопытства. Поэтому необходимо пользоваться ею только тогда, когда в этом представляется надобность, а не каждую минуту. Так как духи не могут быть постоянно готовы к их услугам, то медиумы рискуют подвергнуться обманам и мистификациям. Лучше всего в этом случае назначить определённые дни и часы, потому что тогда легче бывает сосредоточивать мысли, и духи, желающие явиться, бывают предупреждены и располагают своим временем сообразно с этим.
§218. Если, несмотря на все попытки, медиумизм не проявляется вовсе, то нужно отказаться от притязания на эту способность, как отказываются от пения, когда не имеют голоса. Кто не знает какого-нибудь языка, тот употребляет переводчика, нужно делать то же самое и в этом случае, т.е. прибегать к другому медиуму. Не будучи медиумом, не должно считать себя лишённым помощи духов. Медиумизм есть для них средство выражаться, но не исключительное средство, привлекающее их. Те, которые нас любят, находятся подле нас, будем ли мы медиумы или нет. Отец не оставляет дитя своё, лишённое слуха и зрения, из-за того, что оно не может ни видеть, ни слышать его. Он окружает его своей заботой, как это делают с нами добрые духи: если они не могут матерьяльно передать нам свою мысль, то помогают нам внушениями.


Перемена почерка


§219. Весьма обыкновенное явление у медиумов пишущих - это изменение почерка с переменой сообщающегося духа. При этом замечательно то, что с одним и тем же духом всегда получается одинаковый почерк, а иногда даже тождественный с тем, который он имел при жизни. Мы увидим дальше, какие последствия можно извлечь из этого обстоятельства относительно самоличности духа. Изменение почерка бывает только у медиумов механических или полумеханических, потому что у них движение руки невольное, направляемое самим духом. Но этого не может быть с медиумами чисто сознательными, у которых дух действует единственно на мысль, а рука повинуется воле медиума, как это бывает при обыкновенном писании. Но неизменяемость почерка даже у медиумов механических ничуть не отрицает их способности, потому что перемена эта не есть непременное условие проявления духов. Она зависит от особенной способности, которой одарены не все механические медиумы. Имеющих эту способность мы называем медиумами-полиграфами.


Потеря и временное прекращение медиумической способности


§220. Медиумическая способность подвержена временной остановке как относительно явлений физических, так и относительно писания. Вот ответы духов на некоторые вопросы, сделанные по этому предмету.

  1. Могут ли медиумы терять свою способность?
        - "Это случается часто, какого бы рода ни была способность. Но часто также это бывает только временное прекращение, которое кончается вместе с причиной, произведшей его."
  2. Не истощение ли тока бывает причиной потери медиумизма?
        - "Какою бы способностью ни обладал медиум, он ничего не может сделать без содействия духов. Когда он ничего не получает, то это не всегда происходит от того, что у него недостаёт способности. Часто духи не желают более или не могут сообщаться с ним."
  3. Какая причина может принудить духов оставить медиума?
        - "Употребление, которое он делает из своей способности, есть самая могущественная причина относительно добрых духов. Мы можем его оставить, если он употребляет свою способность на пустые вещи или для честолюбивых видов. Когда он отказывается передавать наши слова и наши действия воплощённым, которые просят его об этом или желают видеть, чтобы убедиться. Этот дар Божий дан медиуму не для его удовольствия и не для исполнения его честолюбивых видов, но с целью его улучшения и для того, чтобы сообщать истину людям. Если дух видит, что медиум не отвечает его задачам и не пользуется его наставлениями и предупреждениями, он удаляется на поиски медиума более достойного."
  4. Удалившийся дух не может ли быть заменён другим? В таком случае остановка способности делается непонятной.
        - "Всегда есть духи, которые только и желают, чтобы сообщаться, и готовы тотчас же заменить удалившихся. Но если добрый дух оставил медиума, то легко может случиться, что он его оставил не навсегда, а только на некоторое время лишил его сообщений с целью дать ему урок и показать ему, что его способность зависит не от него самого и что он не должен тщеславиться ею. Эта временная потеря способности может служить также доказательством медиуму, что он пишет под посторонним влиянием, иначе не было бы этих остановок.
        Впрочем, временное прекращение способности не всегда бывает наказанием. Оно означает иногда заботливость духа о медиуме, которого он любит. Он хочет доставить ему матерьяльный отдых, который считает необходимым, и потому не позволяет другим духам заменять его."
  5. Есть, однако, медиумы весьма достойные в нравственном отношении, которые не чувствуют никакой надобности в отдыхе и бывают очень недовольны этой остановкой, не понимая её причины.
        - "Это делается для того, чтобы испытать их терпение и судить об их постоянстве. Вот почему духи вообще не полагают никакого срока для этой остановки; они желают видеть, не предастся ли медиум унынию. Часто это бывает также для того, чтобы дать медиуму время обдумать полученные им наставления, и по этим-то обсуживаниям наших наставлений мы узнаём истинно серьёзных спиритов. Мы не можем назвать этим именем тех, которые в сущности только любители сообщений."
  6. Должен ли медиум в этом случае продолжать свои попытки писать?
        - "Да, если дух советует ему; если же говорит ему, чтобы он воздержался, то он должен исполнить это."
  7. Есть ли средства сократить это испытание?
        - "Покорность и молитва. Впрочем, достаточно пробовать каждый день по нескольку минут, потому что было бы бесполезно терять время в напрасных попытках. Проба эта может иметь ту цель, чтобы узнать, не возвратилась ли способность."
  8. Временное прекращение способности указывает ли на удаление духов, которые обыкновенно сообщаются?
        - "Нимало. Медиум в этом случае похож на человека, временно потерявшего зрение и который от этого не перестаёт быть окружён своими друзьями, хотя он и не в состоянии их видеть. Следовательно, медиум может и даже должен продолжать беседовать мысленно со своими домашними духами и быть убеждён, что они его слышат. Если недостаток медиумизма может лишить его сообщений матерьяльных с известными духами, то он не может мешать сообщениям моральным."
  9. Следовательно, прекращение медиумической способности не всегда есть наказание со стороны духов?
        - "Без сомнения, нет, потому что оно может быть доказательством как раз их благосклонности."
  10. По какому признаку можно узнать наказание в этом временном прекращении способности?
        - "Пусть медиум спросит свою совесть и даст себе отчёт в том, какое употребление он сделал из своей способности, какое добро для других было результатом её, какую пользу извлёк он из данных ему советов - и он будет иметь ответ."
  11. Медиум, который не может более писать, может ли прибегнуть к помощи другого медиума?
        - "Это зависит от причины прекращения способности. Часто она прекращается с целью оставить вас некоторое время без сообщений, для того чтобы не приучать вас действовать всегда и не иначе как под руководством нашим. В таком случае он не более будет удовлетворён и при помощи другого медиума. И это имеет ещё другую цель: показать вам, что духи свободны и что вы не можете заставить их действовать по вашей воле. По этому же самому те, которые не медиумы, не всегда получают все сообщения, которых желают."

Примечание. Нужно заметить, что тот, кто прибегает к посредничеству третьего лица для сообщений, часто ничего не получает удовлетворительного, несмотря на качества медиума, тогда как в другое время ответы бывают совершенно удовлетворительны. Это до такой степени зависит от воли духа, что и перемена медиума не помогает. В этом случае духи даже как будто условливаются между собой, так что если не получается ответа от одного, то не получится и от другого. Тогда надо остерегаться настаивать и терять терпение, чтобы не подвергнуться обманам низших духов, которые будут отвечать, если этого усиленно добиваются, и добрые духи позволят им действовать, чтобы наказать нас за нашу настойчивость.

  1. С какой целью Провидение одарило особенно некоторых людей медиумизмом?
        - "Это миссия, возложенная на них и которой они счастливы. Они посредники между духами и людьми."
  2. Между тем есть медиумы, которые пользуются своею способностью с неудовольствием?
        - "Это медиумы несовершенные. Они не знают цены милости, дарованной им."
  3. Если это миссия, то почему она не составляет преимущества людей добродетельных и почему способность эта нередко даётся людям, не заслуживающим никакого уважения и могущим употреблять её во зло?
        - "Она даётся им, потому что она нужна для их собственного улучшения и для того, чтобы они имели возможность получать наставления. Если они не пользуются ею, то будут отвечать за это. Иисус не обращался ли преимущественно к грешникам, говоря, что нужно давать тому, кто не имеет?"
  4. Особы, имеющие сильное желание писать медиумически и не достигающие этого, могут ли заключить из этого что-нибудь о нерасположении к ним духов?
        - "Нет, потому что Бог мог отказать им в этой способности, как мог отказать в даре поэзии или музыки. Но если они не пользуются этой милостью, то могут пользоваться другими."
  5. Каким образом человек может совершенствоваться с помощью наставлений духов, если ни сам он, ни через других медиумов не может получать эти наставления?
        - "Разве он не имеет книг? Чтобы следовать нравственному учению Иисуса, христианин не имеет надобности слышать слова его из его собственных уст."

1 Дисциплинированная воля - могущественное орудие в оккультном мире. (Асгарта)