Словарь

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ

 

АГРАФА Полуапокрифический список изречений Иисуса Христа, не вошедших в Четвероевангелие. А. включает в себя изречения Иисуса, цитируемые Апостолами в канонических посланиях (напр., Деян 20:35), атак же высказывания, приписываемые Иисусу ранними христианскими авторами.
АНТРОПОЛОГИЯ (греч.) Учение о человеке и о главнейших началах, на которых человек создан Богом. В нашем контексте подразумевается мистическая А., которую не следует путать с наукой, изучающей человека по чисто внешним признакам (строение скелета и пр.).
АНТРОПОМОРФИЧЕСКИЙ (греч.) Буквально - имеющий человеческий вид, форму человека, человекоподобный. Рассуждая о невидимом мире, человек часто склонен представлять существа сего невидимого мира похожими на себя. Но, если в отношении ангелов и архангелов А. подход не составляет большого греха, то в отношении Бога он абсолютно недопустим, хотя в Библии и говорится об очах, лице, деснице Господних.
АПОКАЛИПСИС (греч.) Откровение, открытие, понимаемое как получение свыше некоего видения, открытие сокрытого. К сожалению, современный мир использует термин А. почти исключительно в отношении видений конца света, в связи с чем путаются понятия А. и эсхатологии.
АПОКАТАСТАСИС (греч.) Восстановление, возвращение, приведение в первоначальное положение. Термин, впервые широко использованный Оригеном для объяснения того, что начало есть и конец. А. является библейским термином.
АПОКРИФ, Апокрифический (греч.) Буквально — скрытый, тайный, сокровенный. Первоначально слово А. использовалось только в отношении тех книг, которые, в отличие от остальных, не могли быть читаемы в присутствии посторонних. Впоследствии слово А. приобрело в кругах традиционной теологии значение «то, происхождение чего неясно, тайно», а далее этот термин становится синонимом подложного. А-фический означает антоним канонического. В свою очередь апокрифы подразделяются на признанные и отстраненные. В отношении истинности А-фов и их классификации в христианском мире нет единства. АРИАНСТВО Ложное (и самое опасное) по представлениям ортодоксов учение IV века, названное ими по имени основоположника этой ереси — Ария. Основные положения А-ва ныне подлежат восстановлению лишь по материалам его критиков, что до некоторой степени не допускает возможности составить о нем истинное представление. Заключалось учение Ария кратко в следующем:

  1. Логос имел начало Своего бытия, иначе он не был бы Сыном, — ведь Сын не то же, что Отец.
  2. Логос произошел не из существа Отца, — иначе Отец оказался бы разделен, — но Он создан из ничего по воле Отца.
  3. Логос имеет бытие до мира сего, до века сего, что не означает Его вечности. Следовательно Он не есть Бог, но тварь, и Писание говорит о сем (Деян 2:36; Евр 3:2).
  4. Сын тем не менее обладает высшим после Бога достоинством; через Него Бог создал все, включая и само время (Евр 1:2). Между Богом и Логосом существует абсолютное различие, в то время как меж Логосом и другим творениями только относительное.
  5. Если Сын называется равным Отцу, то сие нужно понимать так, что Он по благодати Отца сделался таким, — Он усыновленный Сын; неправильно называть Его Богом.
  6. Сын не есть неизменяемый, но только через направление Своей свободной воли он сделался безгрешным.

АРИФМОЛОГИЯ (греч.) Учение о тайнах, сокрытых при помощи чисел. Библейская А. является разновидностью (незнакомого) языка, на котором, наряду с языком Иисусовых притч, передаются тайны Царства Небесного. Библейская А. не имеет совершенно ничего общего с возможностью прорицания или предсказания будущего на основании спорных числовых ассоциаций, поэтому убедительная просьба к читателям не пытаться при помощи данных А-ских ключей исследовать даты своего рождения, брака, адресов и т.п., ибо сие будет не более осмысленно, чем поход во двор с лопатой с целью углубиться и положить твердое основание.
БРЕЙШИТ (евр.) Первая книга Торы, Бытие, (греч.) Генесис.
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч.) Наука изъяснения древних текстов. Принципиальное отличие Г. от экзегетики (см.), которой пользуемся мы, состоит в том, что Г. стремится к пониманию древнего автора так, как его понимали современники. С этой точки зрения нет и не может быть отдельных герменевтик Библии, Гомера и Бхагавадгиты. Для нас эта историко-филологическая наука, фактически отвергающая аллегорический метод, может быть весьма ограниченно применима, ибо некоторые фрагменты Библии в герменевтическом аспекте не сулят никаких плодов, ибо как раз современники-то либо не могли проникнуть в самый главный слой мудрости сказанного, либо вовсе не понимали сказанного. Тем не менее мы вовсе не склонны пренебрегать смыслом, который вкладывали в пророчества сами пророки. Поэтому в качестве метода в рамках экзегетики применяем и Г.
ГИЛГУЛ НЕШАМОТ (евр.) Термин Каббалы, который ближе всего переводится как круговращение душ или духов. Неопределенность перевода объясняется тем, что в еврейском языке есть не менее трех слов, переводящихся как душа или дух. Последний вариант перевода по-нашему более правилен.
ДИДАХЕ (греч.) Первое слово заглавия рукописи XI века, «Учение двенадцати Апостолов». Признанный апокриф.
ЕРМ В некоторых книгах встречается под именами Эрм, Гермас, Герма. Автор «Пастыря», один из отцов Церкви. Считается, что это именно о нем говорит Павел (Рим 16:14). Некоторые высказываются иначе, приписывая «Пастыря» именно тому Ерму, о котором упоминает Павел.
ИММАНЕНТНОСТЬ Внутренняя присущность, пребывание внутри. Антоним трансцендентности, то есть превосхождения всех и всяческих границ. В богословском аспекте нашего изложения И. означает пребывание Бога в мире лишь постольку, поскольку в мире пребывает то, в чем обитает Бог. Трансцендентность же означала бы, что Бог только в той мере пребывает в человеке, в коей Он пронизывает Собою все.
ИНКАРНАЦИЯ (англ.) Буквально — воплощение, однако со времен Е.П.Блавацкой используется почти исключительно в контексте учения о переселении душ. Термин может применяться лишь к душе, которая не является предвечной субстанцией.
ИГНАТИИ БОГОНОСЕЦ или Игнатий Антиохийский. Антиохийский епископ I века, по преданию считающийся учеником Иоанна Богослова. Полагают, что он был сирийцем, ибо греческий язык его посланий несовершен. Данные его биографии скудны и черпаются в основном из его же посланий. До наших времен дошло 14 посланий, из которых только о семи можно говорить как о подлинных: к Ефесянам, к Магнезийцам, к Траллийцам, к Римлянам, к Филадельфийцам, к Смирнянам и к Поликарпу. Игнатий первым из церковных писателей употребил выражение «кафолическая» (католическая или вселенская) Церковь. Игнатий является фактически и последним христианским автором доникейского периода, говорившем о присутствии Бога в человеке.
ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК (ок.525- ок.600) Церковный писатель, получивший прозвище по своему главному произведению «Лествица райская». Монах Синайского монастыря, впоследствии пустынник, а далее настоятель названного монастыря. Помимо имени Лествичник, он встречается как Иоанн Синаит или Иоанн Схоластик. В «Лествице» он дает руководство к иноческой жизни, которая, по его мысли, представляет собой путь трудного восхождения по лестнице духовного самосовершенствования на Небеса. Ступеней своей «лествицы» И.Л. насчитывает 30! Первой ступенью И.Л. считает отвержение мира, хотя он понимал это, как и многое другое, чрезмерно буквально.
ИПОСТАСЬ (греч.) Это греческое слово довольно часто встречается в новозаветных Писаниях, однако только в одном единственном случае оставлено непереведенным на русский язык (Евр 1:3). Все дело в том, что слово это имеет не одно значение. Буквально И. может означать подставку, основание, устой. В переносном смысле И. имеет значение стойкости, непоколебимости, мужества. И. может означать сущность и даже осадок. Как богословский термин ипостась вряд ли имеет конкурентов по количеству вызванных им соблазнов и скандалов, а то и драк. Но если драки шли между ортодоксами и еретиками, то единообразного понимания И. было трудно достичь даже и в кругах, придерживавшихся троичных представлений, ибо, по выражению одних, троичность состоит в том, что в Боге три лица (prosopon); другие говорили, что в Боге три ипостаси (upostasis); третьи же троичность относили к сущности или природе (ousia, fusis).
ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ (140-202) Епископ Лионский и Виеннский с 177 года, автор пяти книг против гностицизма, один из предшественников никейской спекулятивной экзегетики.
ИУСТИН МУЧЕНИК или Иустин Философ (ок.100 ок.165) Самый значительный греческий апологет христианства II века. Прежде обращения в христианство изучал учение стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников.
КАББАЛА (евр.) Устная Тора, ключ разумения Закона. Следует понимать, что К. подразделяется на экзотерическую, коей подобие являет в христианстве Церковное предание, и эзотерическую, тайную К. Говорят, что истинный учитель, посвященный в тайную К., не имеет права иметь за всю свою жизнь более одного ученика.
КАРМА (санскрит) Буквально — действие. Закон кармы учит, что действуя в мире сем, человек тем самым творит К., от которой он в дальнейшем должен будет избавляться, имея сие в виде наказания.
КАТЕХИЗИС (греч.) Наставление обращающихся к истине. В ранней истории К. означал деятельность, позднее этот термин закрепился, и прежде всего благодаря католичесокй церкви, за письменным изложением квинтэссенции христианского учения, не допускавшего недоумений или соблазнов. В XIX веке катехизис получил форму вопросов и ответов.
КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ Знаменитый учитель и писатель Александрийской школы, основанной согласно преданию самим Марком. С точностью не известно ни время, ни место рождения К. А. Значение К. А. в истории христианства тесно связано с расцветом александрийской школы, которую он вместе со своим учеником Оригеном поставил на вершину славы. К.А. часто выступал с позиций христианского гностицизма (восстановить который пытаемся и мы). По мнению К.А. только такой путь может вести к истинному благочестию.
МОНОФИЗИТСТВО (греч.) Направление христианства, не признающее за Иисусом Христом человеческой природы, и учащее, что Он имел и имеет единственную природу - божественную.
НОСТРАДАМУС Мишель де Нострадам (1503-1566) Предсказатель и величайший со времен Нового Завета пророк, символический язык пророчеств которого полностью соответствует языку библейских пророков. Хотя Н. и пользовался аппаратом астрологии, большая ошибка считать его астрологом, ибо основой его пророчеств было откровение Духа Святаго. Пророческое наследие Н. состоит из 10 книг (т.н. Centaines), каждая из коих по замыслу Н. должна была содержать по 100 четверостиший. До нашего времени сохранились только 942. Пророчества Н. распространяются по крайней мере до начала V тысячелетия по Р.Х. (по мнению же некоторых даже до конца VIII). Н-ом предсказано, в частности, что последняя месса или литургия будет отслужена в середине XXII века.
НУМЕРОЛОГИЯ (лат.,греч.) Учение о тайнах чисел. Главные причины, почему мы не хотим пользоваться этим термином в наших экзегетических построениях о числах, таковы: во-первых, мы не можем согласиться с мнением, что мир построен на числах, ибо считаем его основой Слово, а не число; во-вторых, для человека мало-мальски знакомого с арифметикой, операции, производимые нумерологами с цифрами (сложение значащих цифр), — абсурдны и фатально необратимы.
ОРИГЕН (род.ок. 185) Знаменитый и едва ли не величайший после Апостолов богослов и философ христианства первым предпринявший удачную попытку систематически изложить учение. В церковной иерархии не поднялся выше звания пресвитера, а после смерти был подвергнут анамефатствованию. Один из православных «прозорливцев» видел даже О. персонально горящим в аду. Что ж, тем хуже тому прозорливцу!
ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ, Ортодоксия (греч.) Буквально - православный, но во многом этот термин потерял свой буквальный смысл, и ныне применяется в отношении твердой и упрямой приверженности традициям, основам какого-либо (не обязательно даже христианского, как, например, в случае иудаизма) учения, не допускающей отклонений от общепринятых взглядов. Понятие О-сии появилось во II веке в ходе борьбы и как противопоставление ересям.
ПАЛИНГЕНЕЗИЯ, Палингенетический, Палингенерирование (греч.) Библейски термин, означающий множественность актов жизни человека. П. ничего общего не имеет с представлениями о неоднократности человеческой жизни, имеющими место, к примеру, в индуизме. Ср.тж. Реинкарнация.
ПАНТЕИЗМ (греч.) Буквально — всебожество. Философское учение, согласно которому все сущее, в том числе природа, и Бог представляют собой одно и то же. Бог в таком представлении не только безграничен, но и, как принято думать, безличен. Последнее свойство П-ого Бога часто служит причиной для противопоставления П. политеизму и монотеизму. Принято различать Имманентный П. и являющийся его противоположностью трансцендентный П. Согласно имманентному П. Бог присутствует во всех тварных вещах. Трансцендентный П. учит, что Бог является первоосновой сущности всего, что все является проявлением Бога. См. тж. Имманентность.
РЕИНКАРНАЦИЯ (англ.) Буквально — перевоплощение. Термин этот используется только в рамках учений о переселении душ. Термин, как мы показали, ложен, ибо заставляет думать, что субъектом палингенезии является душа, остающаяся той же во всем круге развития. На самом деле палингенерирует дух: сперва происходит приобретение духом души, а затем уже душа воплощается в тело. Дух таким образом не прямо реинкарнирует, но при посредстве души, а такое явление правильнее назвать «реинсоуляцией» духа, а реинкарнация души есть плод превратного понимания учений востока.
СОЗНАНИЕ Понятие, хотя и кажущееся по своей сути очевидным, но на самом деле почти не поддающееся определению. Если пытаться найти понятия, находящиеся в подобном положении в других науках, то из математики лучше всего вспомнить понятие точки, из физики понятие времени, из философии понятие материи. Для богословия наибольшая ошибка заключается в смешении С. с разумом, интеллектом или чем либо подобным. Гораздо более правильно идентифицирование С. с совестью. Нами С. определено как мера познания добра и зла, о чем подробно написано в III главе. При этом следует заметить, что совесть оказывается ни чем иным, как той же мерой познания добра и зла, имеющей в современном применении оттенок реакции на совершенное зло, тогда как С. оказывается более универсальным понятием. Отметим тут тот факт, что в греческом оригинале Нового Завета сии слова неразличимы. То, что на русский язык переведено как совесть (напр. 1 Пет 3:21; Евр 10:21) и как сознание (Евр 10:2) на греческом — одно слово: suneidesis (синейдесис). Больше мы поговорим об этом в следующей книге.
СОТЕРОЛОГИЯ (греч.) Раздел богословия, изучающий спасение.
СИНОПТИЧЕСКИЙ, Синоптики (греч.) Буквально - согласованный, согласный. Синоптическими принято называть первые три из четырех канонических Евангелий: от Матфея, от Марка и от Луки в противоположность Евангелию от Иоанна. Соответственно Матфей, Марк и Лука именуются синоптиками.
СПЕКУЛЯЦИЯ см. Экзегетика спекулятивная.
ТЕОСОФИЯ (греч.) Альтернативное духовное учение, основанное Е.П.Блавацкой, пытающееся объединить христианство прежде всего с индуизмом и буддизмом. Хотя в нашей книге мы и позволяем выпады в адрес теософов, следует признать, что для своего времени их взгляды были величайшим шагом.
ТЕРТУЛЛИАН (род.ок. 160) Богослов, который в особенности в западной церкви заслужил весьма большую славу и известность как церковный историк и философ. С 202 года впал в ересь монтанизма, в которой и пребыл до смерти. Т. полная противоположность своему современнику Оригену. В то время, как Ориген стремится мистико-аллегорическими толкованиями Священного Писания найти практическую пользу для человека, находящегося в мире, Т., наоборот, оставляет в стороне умозрительные вопросы и буквально, хотя и безуспешно, следует началам догмы вплоть до требований для женщин закрывать лицо покрывалом.
ТОРА (евр.) Закон. Пятикнижие Моисеево. Часто под Т-й понимают весь свод иудейских писаний.
ФЕОФИЛ АНТИОХИЙСКИЙ По Евсевию был епископом Антиохийской церкви приблизительно между 169 и 180 годами. Из множества всех его сочинений сохранились только три послания или книги к Автолику. Феофил — первый христианский писатель, употребивший слово «Троица» (trias). Однако же под этим словом Феофил разумел нечто отличное от ортодоксальных взглядов, ибо Троица по Феофилу составлена Богом и Его Словом и Его Премудростью. Святый Дух и Сын по Феофилу неразличимы.
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ Направление протестантизма, выступающее за буквальное понимание и исполнение всего написанного в Священном Писании. Читатель, возможно, гораздо больше привык к сочетанию «исламский Ф.», тем не менее и христианский Ф. не является чем-то редким. В христианстве следует отличать Ф. от ортодоксального традиционализма, ибо, если последний опирается на т.н. святых отцов и хоть что-то согласен толковать как иносказание и образ, то Ф. отвергает все, что не находит в Библии буквального толкования.
ЧААДАЕВ ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ (1794-1856) Один из философов и богословов, наименее отмеченных вниманием соотечественников. Интерес к его творчеству связывается обычно с его, мягко говоря, скептицизмом в отношении к России, как это выразилось в одном из его «Философических писем». Публикация этого письма вызвала огромный скандал: журнал, осмелившийся напечатать «письмо» был закрыт, а сам автор был признан сумасшедшим и помещен практически под домашний арест. Для нашей работы Ч. интересен прежде всего тем, что приходит по некоторым вопросам (и не только в отношении взгляда на Россию) к одинаковым с нами выводам.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (греч.) Внутренний, тайный, недоступный всем. К сожалению, этот термин в значительной степени скомпрометирован профанацией людей, не имевших и самого отдаленного и приблизительного представления о тайнах Царства Небесного.
ЭКЗЕГЕТИКА (греч.) Раздел богословия, занимающийся истолкованием Священного Писания. Уже само существование такой науки составляет признание в наличии того, что требует истолкования, ибо сие недоступно буквальному пониманию. Традиционное христианство придерживается мнения, что чем ближе стоит экзегет ко времени подлежащего истолкованию откровения, тем больше у него шансов проникнуть в тайны Писания, а чем далее экзегет отстоит от времени появления священного текста, тем больше вероятность его ошибки и тем меньшим авторитетом пользуется его 3. Такой подход равносилен традиционной Э., опирающейся на толкования т.н. отцов церкви. Экзегетика содержит три основные уровня исследования. Первый уровень связан с семантическим или даже этимологическим анализом текстов, сводящимся к исследованию смысла слов и словосочетаний. Таким примером было в нашей работе исследование касательно слов палингенезия или апокатастасис (этимологический уровень) и сочетания «нищие духом» (семантический уровень). Вторым уровнем в Э. является концептуальный анализ, при котором предметом изучения являются уже не форма, но мысль, выражаемая тем или иным библейским автором. Примером такого подхода в нашей работе была попытка устранения противоречия между взглядами на спасение верой или делами Апостолов Павла и Иакова, в которых при анализе идей не оказалось ничего противоречивого. Наконец, третья ступень — спекулятивная или системотворческая, когда священный текст становится поводом для развития своих собственных теологических или философских построений. Примеры последнего рода суть в нашей работе рассуждения о многомернсти пространства и двумерности времени. Грань между концептуальной и системотворческой экзегетикой весьма тонка и не позволяет разделить эти методы доказательно, однако это ни в коем случае не является препятствием к использованию всех трех методов, ибо Э. — дисциплина не доказательная, но убеждающая. Нельзя путать Э. с герменевтикой (см.), также решающей задачу истолкования неясных текстов, но практически противоположным путем.
ЭКЗОТЕРИЧЕСКИЙ (греч.) Внешний, открытый, общедоступный. Ни в коем случае нельзя недооценивать роль Э-го ни в одной системе тайного. Ведь, хотя Э-ая составляющая религии не открывает никаких тайн, она не может быть ничем заменена в деле сохранения подлежащего открытию сокровенного. Без экзотеризма нет и не может быть эзотеризма, и именно из-за отсутствия Э-ой части погибли многие эзотерические учения.
МЕЙСТЕР ЭКХАРТ (1260- ок.1327) Полулегендарная личность, в отношении даже написания имени которого нет полной определенности. Буквально — магистр Экхарт. Доминиканский монах занимавший высокие посты в ордене, один из крупнейших мистиков средневековья. В учении М.Э. весьма важное место занимают положения об обнищании в духе и об отвержении мира - отрешенности. В учении М.Э. звучало многое такое, что католическая церковь не могла не почесть пантеистической ересью, почему многие положения его были осуждены
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч.) Раздел богословия, изучающий учение о конце света. Конец света неотделим в нашем понимании от апокатастасиса.